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據(jù)了解,公元十三世紀以前,蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親,就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以后,蒙古族進入封建社會,即普遍實行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。在部落間的戰(zhàn)爭中,搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。求親。青年男女在定親之前,男方要向女方求親。新中國成立前,通常是由男方的父母或委托媒人到女家求親,如果女家同意,就可以定親。按蒙古族的傳統(tǒng)婚俗,男方須多次向女家求親,才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷一中記載:也速該把阿禿兒帶領(lǐng)其子鐵木真(即成吉思汗)到德?薛禪家求親。德?薛禪說:多求幾遍,才許給啊,會被人尊敬;少求幾遍,就許給啊,要被人輕看。后來形成了一句蒙古諺語:多求則貴,少求則賤。求親達成協(xié)議后,由男方帶上哈達、奶酒和羊五叉或全羊到女家下定。女家請親友陪客人飲酒,表示正式定親。聘禮。青年男女定親后由男方家送給女方家的禮品,又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經(jīng)濟情況而定。農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮;牧區(qū)常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視九為吉祥數(shù),聘禮以九為起點, 從一九到九九,最多不得超過八十一 頭,取九九為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數(shù)牲畜的聘禮,也可以擇小于九的奇數(shù),以三、五、七頭牲畜為聘禮,但絕不能擇偶數(shù)。嫁妝。女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮,女方就要陪送相應(yīng)數(shù)量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西,比男方送給女家的東西多。因此,蒙古族有一句俗語:娶得起媳婦,聘 不起姑娘。擇吉日。蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前, 男女兩家定親后,首先要請喇嘛占卜,選擇吉日,確定結(jié)婚日期。吉日擇定以后,由男家派媒人和親友帶上哈達、美酒、糖果等禮品,前往女家,同其父母商談結(jié)婚事宜。談妥后,男女兩家開始準備婚事。一般是打掃喜房,或新搭蒙古包,宰牛殺羊,準備聘禮、嫁妝及其他結(jié)婚用品,通知雙方親朋好友,光臨賀喜。娶親。蒙古族的婚俗之一。過去,蒙古族的娶親非常隆重,并保留著男到女家投宿娶親的傳統(tǒng)婚俗。娶親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中,穿上艷麗的蒙古長袍,腰扎彩帶,頭戴圓頂紅纓帽,腳蹬高筒皮靴,佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬,攜帶彩車和禮品,前往女家娶親。娶親者至女家,先繞蒙古包一周,并向女家敬獻碰門羊1只和其他禮物。然后,新郎和伴郎手捧哈達、美酒,向新娘的父母、長親逐一敬酒,行跪拜禮。禮畢,娶親者入席就餐。晚上,又擺設(shè)羊五叉宴席。并舉行求名問庚的傳統(tǒng)儀式。次日清晨,娶親者起程時,新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然后,娶親者和送親者一同起程離去。婚禮。蒙古族很注重婚禮儀式,盡管地區(qū)不同,形式各有差異,但都非常隆重、熱鬧。一般牧區(qū)的婚俗是:當娶親回到男家后,新郎新娘不下車馬,先繞蒙古包三圈。然后,新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火,接受火神的洗塵。表示愛情的純潔,新生活的興旺。新郎新娘進入蒙古包后,首先拜佛祭灶,然后拜見父母和親友。禮畢,由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后,等待婚宴的開始�；檠缤ǔ�擺設(shè)羊背子或全羊席,各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有�；檠缟�,新郎提銀壺,新娘捧銀碗,向長輩、親友,逐一獻哈達、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯,開懷暢飲;姑娘們伴隨著馬頭琴,放聲歌唱�；檠缤�往要延續(xù)兩三天,親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時,新娘的母親也送親,要住十多日。分別時,母女擁抱,痛哭,表示戀戀不舍。拜火。蒙古族婚禮中的一個重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內(nèi)容。新娘娶到新郎家后,首先要舉行拜火儀式,新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過,接受火的洗禮,使他們的愛情更加純潔,堅貞不渝,生活美滿幸福,白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當新娘進入婆家后,院子里壘著一堆旺火,新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒,并跪拜叩頭。旁側(cè)站著司儀誦念《火的贊詞》:圣主成吉思汗發(fā)現(xiàn)的火石,訶額侖母夫人保存下來的火種,用潔白的哈達、奶酒祭祀,民族之火從古到今。請新郎新娘祈禱吧! 神火是你們婚配的見證;請新郎新娘叩頭吧!佛光為你們傳宗接代。求名問庚。蒙古族娶親的程序之一。求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲耍活動。娶親者在女家投宿的晚上,要在新娘的閨房里擺設(shè)羊五叉或全羊宴,也叫求名宴。新郎和娶親者,新娘及其兄嫂、姐妹們,皆為同輩,參加此宴。宴席上,大家戲耍新郎,逼他下跪或半跪,求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言,或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答,有意拖延時間。這時,由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯,并唱對歌,直到女方說出真實乳名,求名宴才告結(jié)束。求名問庚,實際上是一場智力競賽,以此表達蒙古族青年男女的聰明智慧。刁帽子。也稱搶帽子。過去,蒙古族在娶親途中,娶親者和送親者縱馬奔馳,互相追逐,都想爭先到家,成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進行刁帽子競賽。通常是送親者想方設(shè)法把娶親者的帽子搶過來,挑在馬鞭上,或者扔到地上,迫使新郎下馬去揀,以影響其行速。娶親者彼此掩護,而不讓送親者搶去帽子。蒙古包有哪些象征性意義? 蒙古包價格 文/蒙古包 生產(chǎn)餐飲蒙古包的廠家鄭州永生蒙古包帳篷廠 ,我們是鄭州地區(qū)最大的蒙古包帳篷供應(yīng)商 ,銷售量穩(wěn)居同行之首 ,專業(yè)生產(chǎn)銷售餐飲蒙古包,詳情咨詢 蒙古包巍蛾而壯觀,山JII連綿起化干降斗俏,萬望爭麗。招考察,在大約距今7千萬年前的燕山運動,使山前發(fā)生了巨大的東西間ggl型帶,結(jié)果蒙古包投地而起,從此與河套一土默特平原分離開久形成了一條東西長達400多公里的天然地貌脊梁,呈現(xiàn)出峰巒疊埠、陡峭如壁的氣勢。它的北坡老氣橫沈失去了青春的活力,潛入了內(nèi)蒙古高原之下,而它的南籬卻好象早晨八九點鐘的太陽,正在興旺時期,蒙古包受到持續(xù)拉升,而河套一土默特平原則相對下降,于是在二者銜接的部位逐漸形成了相對高差干親米的陡坎。 蒙古包東至燕山,西連烏拉山,南北延伸50一100公里,東西連綿1。oo公里,家一條青色巨龍,橫豆在遼闊的內(nèi)蒙古高原上。山體南北形態(tài)不對稱,北坡草原植被占優(yōu)勢,坡度較緩,相對高差小,河谷盆地中灘川地寬淺,水土條件較好,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)潛力很大,低山丘陵梁池,則是良好的山地草場和飼草料基地。南坡陡峭,海報1500一2300米高差大,形如屏障。山地南理地帶復(fù)式帶狀洪積扇裙廣布,有潛水溢出,形成斷續(xù)的低濕地,有草甸、鹽化草旬植被的生長。 蒙古包的自然資源十分豐富。天然林有白棵、青楊、山柳、山構(gòu)、松拍以及野梨樹、山櫻桃等灌木叢,還有人工培植的油松、落葉松、稿子松和桃李華果樹答。密林深處棲息苔幾十種珍離異獸,鳥類中有百靈、畫眉、斑塢、石雞、半翅9,其中石雞、半翅的肉,味道鮮美,是當?shù)厝胧�分愛吃和招待客人的野�?林海山問常常出沒的走獸有狼、抱、狐、兔、野豬、青羊、盤羊,其中青羊皮,毛色青灰而光氖是制裘的名貴皮料,此外,還有豬荊、灰鼠、早獺、艾an等珍貴的小皮毛獸。初夏,低坦平緩的大購買餐飲蒙古包 就聯(lián)系我們鄭州永生蒙古包帳篷廠 ,期待您的來電咨詢 。如果您需要更詳細了解蒙古包的相關(guān)信息或索取餐飲蒙古包|飯店蒙古包|餐飲蒙古包生產(chǎn)廠相關(guān)資料,歡迎隨時與永生蒙古包廠聯(lián)系!就是這樣熱鬧地混居著 蒙古包 蒙古包價格 [本信息來自于今日推薦網(wǎng)]